ЧАСТЬ 3
АРХИВАЖНЫЕ АРХИВЫ -
ПОТРОХА ПАТРИАРХИИ
При Н. Хрущеве процесс вербовки священнослужителей в секретные агенты КГБ распространился
и на низшие этажи церковной структуры. Через вербовочное сито спецслужб пропускались
не только епископат, но и значительная часть рядового духовенства, а также служащие
в церкви миряне - члены двадцаток, алтарники, певчие, сторожа, уборщицы.
Еще в 1922 году в органах ЧК была подготовлена секретная инструкция о том, как
методом кнута и пряника вербовать православных священнослужителей, чтобы они
стали "вечными рабами ЧК":
"Доклад помощника уполномоченного секретного отдела ВЧК об агентурной и
осведомительной работе среди духовенства за 1921 год.
1. Пользоваться в своих целях самим духовенством, в особенности занимающим важное
служебное в церковной жизни положение, как-то архиереями, митрополитами, и т.п.,
заставляя их под страхом суровой ответственности издавать по духовенству те
или иные распоряжения, могущие быть нам полезными, например: прекращение запретной
агитации по поводу декретов, закрытия монастырей и т.п.
2. Выяснить характер отдельных епископов, викариев дабы на черте честолюбия
разыгрывать разного рода варианты, поощряя их желаниям и замыслам.
3. Вербовать осведомителей по духовенству предлагается после некоторого знакомства
с духовным миром и выяснением подробных черт характера по каждому служителю
культа в отдельности. Материалы могут быть добыты разными путями, а главным
образом, через изъятие переписки при обысках и через личное знакомство с духовной
средой.
Материальное заинтересование того или иного осведомителя среди духовенства необходимо,
при том же субсидии денежные и натурой без сомнения их будут связывать более
с нами и в другом отношении, а именно в том, что он будет вечный раб ЧК, боящийся
расконспирировать свою деятельность.
Правда, способ довольно ненадежный и могущий быть полезным только в том случае,
когда объект для вербовки слабохарактерный и безвольный.
В пятидесятых-шестидесятых годах эта установка чекистов стала реализовываться
в полном объеме. И не удивительно - ведь вся иерархия сверху была создана руками
повелителей ЧК. Особую силу этот процесс приобрел после вступления РПЦ во Всемирный
Совет Церквей, Христианскую Мирную Конференцию и другие международные организации.
Вербовка священнослужителей РПЦ приобрела такой размах, что уже было трудно
различить, где они решали религиозные, где чекистские, а где партийные проблемы.
О масштабах слияния церковных и чекистских должностей и стоящих перед РПЦ и
КГБ СССР задач можно судить хотя бы по следующим материалам из отчетов, хранящихся
в Центральном архиве КГБ СССР.
В июле 1983 года "в Ванкувер (Канада) на VI Генеральную ассамблею в составе
религиозной делегации СССР, (включавшей 120 человек), направлено 47 (!) агентов
органов КГБ из числа религиозных авторитетов, священнослужителей и технического
персонала" (Центральный архив КГБ СССР). В июле 1984 года в донесениях
4-го отдела 5-го управления КГБ говорится: "В Швейцарию в составе делегации
Русской Православной Церкви на ЦК Всемирного Совета Церквей выезжали агенты,
имевшие задание на продвижение на пост Генерального секретаря ВСЦ приемлемого
для нас кандидата. На эту должность избран Эмилио Кастро, избрание которого,
помимо РПЦ, поддержали церкви соцстран".
В 1983 году было опубликовано открытое Послание Патриарха Пимена Президенту
США Р.Рейгану с осуждением политики США и защитой политики СССР. В архивах КГБ
содержится информация о том, как на самом деле готовилось послание: "Через
агентов "Островского" и "Кузнецова" было подготовлено открытое
письмо патриарха Пимена Президенту США Рейгану. Письмо опубликовано в газете
"Нью-Йорк тайме", перепечатано в "Известиях" и направлено
друзьям для публикации в их газетах".
По данным официальной Парламентской комиссии Верховного Совета РФ, главными
центрами деятельности КГБ СССР под церковной "крышей" являлись Христианская
Мирная Конференция, многие годы возглавлявшаяся нынешним патриархом Алексием
II (Ридигером), и Отдел внешних церковных сношений Московской патриархии (ОВЦС).
Агент КГБ с кличкой "Арамис", работавший в ОВЦС переводчиком, впоследствии
решил покаяться и на страницах "Аргументов и фактов" № 8, 1992, рассказал,
что почти все сотрудники ОВЦС работали либо на Московское УКГБ, либо на союзный
КГБ". Обязательными были отчеты "о том, когда и куда заходили иностранцы.
Отчет подавался в 5 экземплярах, один из которых шел на стол Председателю ОВЦС
(митрополиту Никодиму, позже митрополиту Ювеналию и т.д.), второй - в Совет
по делам религий, который по сути был филиалом КГБ, остальные экземпляры передавались
непосредственно в КГБ". Отец-основатель ОВЦС митрополит Ленинградский Никодим
(Ротов) еще в 1969 году подвел под практику подачи вышеозначенных отчетов в
5 экземплярах своеобразное богословское обоснование в духе все того же Сергия
Страгородского. Результат 50-летнего строительства социализма он видел в том,
"что в этом новом мире воплощаются и получают реальное бытие идеалы, привнесенные
в мир Воплотившимся Словом".
Цели и задачи сановных агентов не ограничивались простым стукачеством и лжесвидетельством.
Так, например, в октябре 1969 года делегации Московской Патриархии на заседании
Христианской Мирной Конференции было дано задание "скомпрометировать на
посту Генерального секретаря ХМК Ондру (гражданина ЧССР, который во время событий
1968 года в этой стране выступил с антисоветскими заявлениями) и добиться ухода
его с этого поста". Задание было выполнено, так что "отцы Звездонии"
получили, видимо, еще по одной звезде или почетной грамоте.
Бывали поручения и политико-стратегического характера: "В рамках совместного
плана со Службой "А" ПГУ КГБ СССР по оказанию выгодного Советскому
Союзу влияния на клерикальные круги Запада через ведущую агентуру органов КГБ
по религиозным каналам осуществлялся комплекс акций по воздействию на общественно-политический
кризис западно-европейских стран" (1981 год). Однако столь сложная миссия
оказалась для Московской патриархии "тяжелым крестом" - "комплекс
акций", проведенный ведущей агентурой в рясах, привел к противоположному
результату - в безысходном кризисе оказались не западноевропейские страны, а
сам Советский Союз.
В то же время сами органы КГБ СССР трогательно заботились о приоритете интересов
своей крестной дочери - Московской Патриархии: "Для учебы в теологических
учебных заведениях СССР, СФРЮ, ЧССР, НРБ, И ПНР направлены агенты ... . Перед
ними поставлена задача по доведению до духовенства церквей этих стран информации
о гегемонистических устремлениях Константинопольского Патриарха в ущерб интересам
православных церквей, установлению контактов с духовенством и выявлению устремлений
противника"(декабрь 1988 года!). Из приведенного фрагмента, рожденного
на 4-м году перестройки, через полгода после официальных торжеств в честь тысячелетия
Крещения Руси, уже очень непросто понять, где кончаются интересы КГБ и начинаются
интересы Патриархии - очевидно, линию водораздела провести уже невозможно.
И еще свежий эпизод из ГэБэшной жизни Моспатриархии.
В 2000 году появилась скандальная информация об аресте, затем и о суде над разоблаченным
агентом КГБ, полковником армии США в отставке Джоржем Трофимовым, которого завербовал
его духовник митрополит РПЦ Ириней Зуземель (агентурная кличка "Икар"),
занимавший кафедру Венскую и Австрийскую.
Предоставленный Трофимовым шпионский материал оценен был недорого - всего лишь
в 60 тыс. марок, но зато получил высокую государственную награду - орден Боевого
Красного Знамени. Но митрополит "Икар" - Ириней Трудового Красного
Знамени не получил (в отличие от многих его коллег по архиерейскому корпусу:
Патриарх Алексий I, например, был награжден аж четыре раза).
У митрополита Иринея воскрылья риз не расправлялись во время высоких духовных
парений, и в отличие от его тезки - древнегреческого героя Икара, он не сгорел
в трудовом подвиге, а мирно почил (в Бозе ли?) не дождавшись пару лет до суда
в Америке над своим неудачливым духовным чадом. Возможно архива КГБ хранят жгучую
тайну поучительных целях: как удалось архипастырю Зуземелю завербовать барашка
из своего стада, возможно сам барашек - ныне зек Трофимов - раскроет этот секрет
государственной важности в тюремных воспоминаниях. Гложет простое любопытство:
чем сумел шантажировать духовник-вербовщик - грозил выдать тайну исповеди, или
не отпустить грехи? Стандартна и реакция руководства РПЦ на этот скандал - гробовое
молчание.
ПОМОЩНИКИ ВЕЛИКИЕ
В БОРЬБЕ ГБ С РЕЛИГИЕЙ
Священников, не желавших сотрудничать с тайной полицией, но и не занимавшихся
политикой вообще, репрессировали только за то, что они хотели добросовестно
исполнять свои пастырские обязанности. Наиболее показателен здесь пример отца
Александра Меня, много лет притесняемого своим церковным начальством. И подобных
примеров немало. Когда священников и мирян наказывали за "чрезмерную"
религиозную активность, Московская Патриархия не только не ходатайствовала за
них перед родной ей властью, но и отмежевывалась от них, письменно опровергала
факты преследований за веру, чем еще больше развязывала руки карательным органам
для подавления религии. Весьма знаменательна характеристика архиереев РПЦ, данная
Советом по делам религий при Совмине СССР в качестве отчета перед ЦК КПСС в
1978 году.
Наиболее положительными для коммунистов являются те "архиереи, которые
и на словах и на деле подтверждают не только лояльность, но и патриотичность
к социалистическому обществу, реально сознают, что наше государство не заинтересовано
в возвышении роли религии и церкви в обществе и, понимая это, не проявляют особенной
активности в расширении влияния православия среди населения. К ним можно отнести:
патриарха Пимена, митрополита Таллинского Алексия (нынешнего патриарха "всея
Руси"- Г.Я.) митрополита Тульского Ювеналия (ныне митрополита Крутицкого
и Коломенского, - Г.Я.), архиепископа Харьковского Никодима .... Не удивительно,
что незаконный арест, лишение гражданства и высылку из страны великого русского
писателя А.И.Солженицына в 1974 году митрополит Алексий (Ридигер) назвал даже
очень "гуманной" акцией советского правительства! Не удивительно,
что именно Алексий сменил Пимена на посту Патриарха "всея Руси".
В том же 1974 году Алексий Ридигер, руководивший также и учебным комитетом РПЦ,
по собственному почину получил добро Совета по делам религии на введение новых
"богословских" дисциплин в подведомственных ему духовных семинариях:
"Воспитание паствы в духе любви к Родине, советского патриотизма, честного,
добросовестного отношения к труду на благо Отчизны - задача православного пастыря",
"Что такое советская Родина, советский гражданин".
Еще более впечатляют одни только названия лекций, прочитанных в духовных семинариях
по духовному почину рвавшегося к патриаршеству Алексия Ридигера, нынешнего Патриарха:
"В.И.Ленин и культурная революция",
"Коммунистическая мораль об отношении к труду и социалистической собственности",
"Воспитание нового человека - важнейшая задача коммунистического строительства".
Совет по делам религий при Совмине СССР в 1975 г. искренне "радуется"
тому, что благодаря проделанной нынешним патриархом Алексием работе появилась
"возможность воздействовать на будущих служителей культа в необходимом
для нас направлении, расширить их теоретические и практические познания в материалистическом
духе. А это будет подрывать религиозно-мистические идеалы будущего пастыря;
может привести ... к пониманию собственной бесполезности как служителя культа".
- За такие труды одного ордена Трудового Красного Знамени явно не достаточно!
Тут и до Знака Почетного Чекиста или почетной грамоты КГБ недалеко (действительно
полученной в 1988 г. выдающимся иерархом по агентурной кличке "Дроздов"
за особо активную оперативно-розыскную деятельность).
Немногим отстал от старшего товарища нынешний руководитель Украинской Православной
Церкви в составе сталинской Московской патриархии митрополит Владимир (Сабодан).
На приеме в Совете по делам религий при Совмине СССР 23 декабря 1974 года Владимир
Сабодан, бывший тогда ректором Московской Духовной академии и семинарии заявил:
"Вы знаете, что в среде наших учащихся еще немало юношей с отрицательными
взглядами на земную жизнь, воспитанных фанатичными бабушками и родителями. Эти
взгляды необходимо переломить. Нас беспокоит, что в среде заочников - сегодняшних
священнослужителей еще довольно порядочно людей с отсталыми и даже враждебными
взглядами, которые они умело прячут и раскрывают лишь в нашем кругу".
Те пастыри, которые вопреки начальству не пришли к пониманию собственной бесполезности
и осмеливались раскрывать не материалистическую, а религиозную веру, "переламывались"
Патриархом и митрополитами тем, что отправлялись на отдаленные сельские приходы,
а то и насильственно за штат без права служить и проповедовать. Те же, кто имел
смелость открывать веру в Бога в широком кругу, становились объектами деятельности
карательных органов, вызывались на "проработку", допросы, отправлялись
в тюрьмы и лагеря; запугивались даже их родственники. Так, в отношении верующего
мирянина Александра Огородникова органами КГБ был инспирирован ... бракоразводный
процесс! Московская Патриархия всегда отрекалась от нелояльных коммунистическому
материализму верующих, обрекая их на длительное преследование.
КАК ЧУДОТВОРЦЫ ИЗ МП, СВЯТЫЕ ТАТИ
УМЕЮТ ШУСТРО ОББИРАТЬ РОДНУЮ БРАТИЮ
После того, как в 1988г. генсек КПСС М.С.Горбачев приказал членам Митрополитбюро
заняться "нравственным возрождением" рядового состава соцлагеря, идеологам
в митрах пришлось срочно "перестраиваться".
В 1990 году на Поместном соборе РПЦ тайным голосованием патриархом "всея
Руси" был избран Алексей Михайлович Ридигер, причем вновь был нарушен канонический
порядок, установленный на Поместном соборе 1917-1918 годов. Члены собора 1990
года побоялись доверить Богу, "который смотрит не так, как человек... не
на лицо, а на сердце" (II Царств, гл.16 ), судьбоносное для России дело.
Поэтому епископат сам себе выбирал начальника из двух "борцов с отсталыми
и враждебными взглядами" (т.е. с религией): митрополитов Алексия (Ридигера)
и Владимира (Сабодана), воспитавшими не одно поколение советских пастырей в
духе ленинской морали и социалистического отношения к собственности. Митрополит
Алексий, имевший больше орденов, почетных знаков и грамот, одержал закономерную
победу.
Уже в октябре 1990 года были приняты союзный и российский законы о свободе вероисповеданий,
предоставившие Церкви право юридического лица и неограниченную свободу как религиозно-просветительской,
так и издательской, и производственно-хозяйственной деятельности.
Как воспользовалась Московская патриархия этой свободой? Проблема официальной
социальной доктрины и проповеди церкви в обществе (миссионерская деятельность)
заинтересовала Московскую патриархию только через четыре года (!) после обретения
законодательных прав. Практически все возможности для этого, открывшиеся благодаря
близким контактам с руководством страны в 1991-1994 годах не были реализованы.
Вместо этого имели место лишь забота о получении всевозможных материальных льгот,
а также массовое открытие разрушенных храмов и монастырей, даже если в них практически
нет верующих и нет средств для реставрации - лишь бы они не достались истинным
правопреемникам Православной Российской Церкви - церкви катакомбной, с фанатичным
упорством гонимой КГБ, и церкви синодальной Зарубежной - "Белой церкви".
За четыре с половиной года полной, даже бесконтрольной свободы Московская патриархия
все усилия сосредоточила на улучшении условий жизни административной верхушки
церковного управления, а также занималась массированным лоббированием всевозможных
льгот для различных коммерческих и полукоммерческих структур, которые делились
частью "теневой" прибыли с церковными аппаратчиками. Московская Патриархия,
синодальные отделы, члены Синода выступают соучредителями, членами правлений
или акционерами сомнительных банков, предприятий по сбыту драгоценных металлов,
нефти, и проч., при этом не внося ни копейки или делая чисто символический взнос.
Налоговые льготы для религиозных объединений, а также и пролоббированные частные
льготы, спецлицензии на экспорт нефти и другого сырья - это и есть доля Московской
патриархии в теневом бизнесе. Однако прибыль, получаемая за счет этой доли,
бесследно исчезает, когда речь заходит о финансировании духовного образования,
просвещения, благотворительности, социального служения, телепередач. На это
денег в Патриархии нет.
Так, Архиерейский Собор в феврале 1997 г. объявил, что годовой бюджет Патриархии
в 1993-94 годах составлял около 1 миллиона долларов, 1995-96 годах - по 2 млн.
долларов. Однако, по официальным данным, только от отравления населения России
махоркой - продажи беспошлинно ввозимого табака в 1995 г. - Отдел внешних церковных
сношений получил 75 млн. долларов, в 1996 - 23 млн. долларов. Николо-Угрешский
монастырь ( находится в прямом подчинении у Патриарха) только от спаивания населения
"зеленым змием" - реализации алкоголя - получил 350 млн. долларов.
Факт торговли подобной "гуманитарной помощью" с перечислением денег
"табачным митрополитам" и "водочным монахам" официально
подтвержден по моему запросу прокуратурой.
Табак составлял 42% от так называемой "гуманитарной помощи", которая
при этом беззастенчиво продавалась. После того, как 18.7.1996 льготы всевозможным
жуликам были отменены, 12 сентября 1996 г. Правительство РФ поручением № ВЧ-П2-3/1286
воскресило эти льготы для дельцов от Русской Православной Церкви.
РАО "Международное экономическое сотрудничество", где Патриархия -
основной учредитель, экспортировало в 1994-95 гг. 14,7 млн. тонн нефти (оборот
в 1996 г. - 2 миллиарда долларов). Пока не открыты сведения по другим предприятиям,
торгующим нефтью, алмазами, золотом, в котором замешана патриархия.
Алмазные звезды церкви - агенты "Адаманта", - не чураются и бриллиантового
бизнеса. Так, например, АОЗТ "АРТГЕММА", контролируемая ОВЦС Московской
Патриархии, получила только в 1994 году от Росдрагмета алмазов для переработки
и сбыта на сумму в 6 млн. долларов.
Рассматривая вопрос о теневой деятельности РПЦ, еженедельник "Московские
новости" (№ 25 от 2000г.), писал: "…чем выше в последние годы политическое
значение церкви и её главы … тем активнее церковь врастает в экономику …"
На территории СНГ церковь превратилась в гигантский офшор с неконтролируемыми
денежными потоками. Пародоксально, но благосостояние РПЦ впрямую не зависит
ни от количества прихожан, ни от количества приходов ( ввиду астрономической
величины теневого дохода РПЦ).
Все новое, что пытается пробиться через бетонную плиту сталинско-брежневской
иерархии, подвергается гонениям. Сумели священники Александр Борисов и Георгий
Кочетков обратить к Богу по несколько тысяч человек, причем, в основном молодежи,
и вот Указом Патриарха отец Георгий переводится в маленький храм, где его община
физически не сможет разместиться. При этом Патриархия всячески потакает различным
околоцерковным экстремистам, антисемитам, людям склонным к отрицанию свободы
выбора и насилию в вопросах веры. Поскольку ничего позитивного Патриархия и
ее служители современному обществу сказать не могут, то вся их "проповедь"
сводится к призывам: "запретить", "отлучить", "проклясть",
и все чаще на подмогу призывается государственное насилие. В 1994-95 годах Московская
патриархия заключила некие почти секретные договоры со всеми силовыми структурами:
Минобороны, МВД РФ, погранвойсками и даже ФАПСИ (Федеральное агентство правительственной
связи и информации). К чему договор с такой экзотической организацией как правительственная
связь? Ведь и так патриарх имеет прямую связь с Президентом, а также "вертушки"
(АТС-1 и АТС-2). Наверное, весь корпус епископата желает подключиться к телефонно-номенклатурным
благам, а заодно к прослушиванию разговоров своих духовных братьев. С ФСБ договор
заключать нужды нет, так как все агенты КГБ СССР, проходившие в качестве "иерархов"
Патриархии, либо остались на тех же церковных должностях, либо даже продвинулись
еще выше. Поэтому местные власти и милиция чинят препятствия каноническим структурам
Истинно-Православной Церкви, Российской Православной Свободной Церкви и другим
конфессиям. Так что "вечные рабы" все больше претендуют на внешнее
господство над рядовыми россиянами.
Среди духовенства чекисты с панагиями хотят видеть бездумных требоисправителей,
"православных шаманов", поощряющих всевозможные суеверия и магизм,
законсервированных на уровне сельского жителя XIX века.
5 мая 1995г. в церкви "Всех скорбящих радости", в центре Москвы, священник
Олег Стеняев вместе с благочинным о. Борисом Гузняковым провели средневековое
действо "изгнания духов", а затем во дворе "чин очищения огнем",
известный по деятельности католической инквизиции. На костре О.Олег сжигал неправославную
литературу. И это видела вся страна в "Вестях" РТР.
Наряду с этим процветают антисемитизм и черносотенство постоянного члена Священного
Синода митрополита Санкт-Петербургского Иоанна, призвавшего к этническим чисткам
в системе госучреждений наподобие Германии 1933 года.
Константинопольский (Вселенский) патриарх Варфоломей 12 июля 1995 года писал
патриарху Алексию II: "Мать Церковь Константинополя с болью следила на
протяжении семидесяти лет Советской тирании за совершающимися антиканоническими
действиями, думая, что все это происходит по диктовке и принуждению игемонической
тактики атеистического режима, и так как сострадала Вам, то осуждала это снисходительно".
Но вот сегодня, в обновляющейся России, когда, говоря словами того же письма
патриарха Варфоломея, "ветер Христовой свободы подул снова и навсегда",
"длительное и навязанное сожительство с этим режимом препятствует"
Русской православной церкви восстановить каноническое соборное устройство и
быть подлинно Церковью, способной служить нравственной опорой людям.
